恩格斯婚姻的本质是什么?

恩格斯说，婚姻要以爱情为基础，没有爱情的婚姻是不道德的，婚姻也不会是牢固的婚姻

和男人眼里十几岁花痴般的小女生不一样，过了三十岁的女人不应该太黏人。毕竟你已经有了一定的生活阅历和感情经历，对人对事都有自己的看法，许多事情都可以独当一面，不至于处处黏着恋人不放，否则对方一定认为你不够成熟。

不管你多一分感情有多在乎，或者多么爱自己的男友，也要保持一定的距离。且不说距离产生美感，你的不黏人不会让对方感到厌烦，反而对你多了几分好感，因为大多数男人并没有多少耐心。当对方感受到你浓浓的爱意，却发现你不黏人时，无疑是双方相处的最佳距离，只有这样谈恋爱，感情才有可能越来越深。



三、做事有分寸

恩格斯，婚姻建立在基础上，没婚姻不道德。婚姻也不稳固婚姻。

1.恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中提出家庭、私有制、国家三者起源需要共同讨论，不可分割。

2.恩格斯提出，“婚姻，是为了保障每个男人都能拥有属于他的奴隶。”

这种对婚姻的批判有一些先决条件。

（1）恩格斯批判的对象，乃是“近日的资产阶级中，缔结婚姻的两种方式”。

一种是“天主教国家中，资产阶级父母为儿子选择妻子”的婚姻。在这种婚姻下“专偶制的矛盾得到最大发展”，请理解为婚外关系；

一种是“新教国家中资产阶级的儿子有或多或少的择偶自由”的婚姻。在这种婚姻中，当事人可以“以一定程度的爱为婚姻基础”，然而这种婚姻选择“始终以体面为前提”，所以资产阶级的儿子还是得从本阶级中选择妻子，“专偶制的矛盾”并不那么厉害，但本质仍然没有动摇。

（2）恩格斯接着这样描述上述两种资产阶级“专偶制婚姻”的矛盾本质：在这两种婚姻中，“婚姻都是由当事人的阶级地位来决定的”，是“权衡利害的婚姻”。这样的婚姻，才是“把身体一次永远出卖为奴隶”。

我们看到了，恩格斯是批判了当时新教和天主教国家中的资产阶级婚姻。

3.总结：恩格斯批判男女性根据阶级地位结合的资产阶级专偶制婚姻，指出其让婚姻成为出卖身体的交易。但恩格斯是伟人，提出了以下观点。

（1）恩格斯指出，“过去的社会关系中，两性在法律上的不平等，并不是妇女在经济上受压迫的原因，而是它的结果”。

恩格斯对此的解释是，在狩猎采集时代的族群社会中，男性获得食物、女性料理家务，都是公共的、为族群有益的事情。直到“专偶制个体家庭”的产生，女性料理家务失去其公共的性质，变成一种“私人的服务”。因而，女性“被排除在社会生产之外”，成为“家庭女仆”。

（2）“至少在有产阶级中间，大部分情况下，丈夫都必须是挣钱的，赡养家庭的人”，这使得“丈夫占据一种无需有任何特别法律特权的统治地位”。具体表现为“大量财富集中于男子之手，而且这种财富必须传给这一男子的子女”。

这就使得婚姻表现为妻子单方面的专偶制，即妻子依附于丈夫。

恩格斯由此指出：“现代家庭建立在公开的或隐蔽的妇女家务奴隶制之上”，而“现代社会则是纯粹以个体家庭为分子构成的一个总体”，所以社会总体呈现出对于妇女的压迫和父权的统治现象。

（3）恩格斯提出了对于这个现状的解决办法：“妇女解放的第一个先觉条件就是一切女性重新回到公共的事业中去；而要达到这一点，又要求消除个体家庭作为社会的经济单位的属性”。

就是将“绝大部分耐久的、可继承的财富——生产资料专归社会所有”，从而“妇女为金钱而献身的必要性，也就消失了”，这也象征着专偶制的消亡。

不是男人的错，也不是女人的错，都是资本主义的错。