王玲花
婚姻是一堵围墙，外面的人渴望进去，里面的人还真不出来，这是钱钟书先生说的。意寓着婚姻看着是美妙的，但实际上会有很多琐碎的事并没有想象的那么美好。只有结了婚的人才知道这个其中所经历。而没有结过婚的人，想和爱的人在一起生活，只看到了眼前的美好，没有尝试在婚姻过程中所经历的琐碎，所以渴望着走进围墙。
说明了一个道理，很多事情都需要经历，只有经历了才知道结果。很多事情并不像想象中的那么美好。
阳光总在风雨后
婚姻是让人向往的，在还没有结婚之前，其实大部分的青年男女对婚姻是有过美好幻想的。两个相爱的人最终走到了一起，而且共同扶持共同抚养自己的后代，这是一件多么让人向往和浪漫的事情，所以婚姻让人向往，希望能够走进婚姻殿堂的大部分青年男女来说是很渴望的。所以就想进入婚姻的殿堂。
当你结婚以后你才会发现两个人生活在一起真的是不容易，要互相包容对方的缺点要。为一些生活的柴米油盐酱醋伤透脑筋。要为了孩子的学习而努力去辅导他。总之当你结婚以后，你会发现婚姻的生活并不是你想象的那样，甚至有想退出去的想法。我们可以看到这两年离婚率在升高，很明显婚姻这座高墙已经越来越让人望而生畏了。
所以婚姻正如钱钟书先生所说的，围墙外面的人渴望进去，那是因为不知道里面的情况里面的人想争夺出来，是因为他们已经见识了婚姻的可怕，所以他们想出来。
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在结婚前，也许我们觉得婚姻是1+1大于
2，可是当我们进入婚姻后，却发现似乎没有这么简单。
我们在进入婚姻后，会失去一部分的自由，来用于维护家庭中的和谐和信任。
有的人渴望被束缚，需要被包围的安全感，但有的人更喜欢自由，可以随心所欲生活，而不被人管制。
所以，不想要失去自由的人，就干脆从一开始就断了离婚的念头。
有的时候爱情和婚姻就是这样，外面的人想进去，而里面的人拼了命的想出来。在爱情的婚姻里，我们每个人都面临很多选择，没有哪条路是完美的，只有珍惜当下之拥有，才有可能获得幸福的人生。
小说里根本就没有这句话，钱锺书从来没有以第三人称口吻写过这句话。
小说里最先出现“围城”二字是这一段：
慎明道：“关于Bertie结婚离婚的事，我也和他谈过。他引一句英国古话，说结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。”
苏小姐道：“法国也有这么一句话。不过，不说是鸟笼，说是被围困的城堡fortresse assiegee，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。鸿渐，是不是？”鸿渐摇头表示不知道。
辛楣道：“这不用问，你还会错么！”
慎明道：“不管它鸟笼罢，围城罢，像我这种一切超脱的人是不怕围困的。”
鸿渐给酒摆布得失掉自制力道：“反正你会摆空城计。”
小说里是通过人物之口引用了Bertie也就是罗素的话，又通过另一人物之口引用了法国的类似的话。小说里作者从没有以作者的立场说过“婚姻就像一座围城”这样的话。
《围城》虽然涉及到婚姻，但可不是单写婚姻的，小说里涉及的东西很多，没必要说到《围城》就是婚姻。杨绛先生说：“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”这也正说明“围城”涉及的东西很广泛，可不是单指婚姻。
快乐人生
其实钱钟书说的又不是真理，只不过是很多人的婚姻现实，比如说在婚前就没有找到对的人，所以结婚以后对于他本人来说就是一种痛苦，所以才会发生那么多的婚外情。
而外面的人渴望进去是因为外面的人没有结婚，我举个例子吧，很多人在办完婚礼以后才觉得其实办婚礼也就那么回事儿，没啥意思。但是呢，他们自己没伴的时候看到别人办婚礼，他们就想办。
这就是人们的一种追大流的心理。
你如果有独立思考，而且也有清醒的认知，那么你不会认为婚姻是围墙，我觉得婚姻是幸福的殿堂，只有和相爱的人在一起，这样有没有婚姻都可以的。
开心就好
首先我们要正视认识美好的婚姻。虽然在围城当中，对这种说法的是一种。对社会现实的一种理解。因为很多人在婚姻当中没有体会到真正的美妙。当然也有很多人非常渴望自己美满的形容。所以就有很多人就要渴望进去享受一下。可是呢，进来以后彼此热情会慢慢的冷淡。慢慢的就会形成了一种厌烦的情绪。自然就会想挣脱出来。现实当中有很多情况表达出来的最形象的就是七年之痒。这个大家都会知道的，就是婚姻之后两个人的感情会出现平淡的情况。
所以呢，两个人在婚姻以后继续保持恩爱，相互持续那种浪漫的情怀是很重要的。
勇
这句话非常经典，可算是现在社会大部分人真实的婚姻写照！其中想进来或者想出去的原因各种各样，有些年轻的情侣，热恋时你侬我侬，形影不离，对未来充满憧憬和向往！
不想婚后柴米油盐，一地鸡毛搅得生活乱七八糟，所有婚前的幻想统统破灭！于是心理上产生了极大的落差，一旦两个人激情褪去，生活中的琐碎时刻考验着两个人的感情。
如果两夫妻能够相互包容体谅，经历长时间的磨合后，彼此生活习性和观念趋于同化，爱情演变成为亲情，在人生漫长的旅途中相互扶持，相互依靠，也就是一段良缘！
如果磨合不好，夫妻两个谁也不能容忍对方的缺点和个性，彼此指责相互嫌弃，将婚姻演变成战场，每天生活在压抑中氛围中，继而衍生出一系列更为严重的问题。比如 出轨，冷暴力，家暴，等等当精神上的折磨积累到一定程度的时候。
很多人自然而然的想要逃离这个围城！这也和人的天性有关，人的本性就是趋利避害！可是真正逃离出围城后，发现围城外面也是危机四伏，就像海面上漂着一叶孤舟，漂泊了很久没有一个可以停靠的港湾！
风吹雨打，日晒雨淋！时间久了，人又开始怀念起曾经的那个家，不管那个家如何，至少有个遮风避雨的地方！渴望着在漫长的人生旅途中有个伴！所以这也是人类情感中相互矛盾的地方！
马邦正
钱钟书先生说，婚姻是一堵围墙。他寓意在指婚姻看着美妙，墙外的人想进来，墙内的人想出去。但这围墙还有一层涵义，那就是它是个让人遮风避雨的港湾。因为这围墙坚固、厚实，我们随时可以呆在里面，不受到外界的侵扰和纷争。而围墙一破，确实给墙内的人看到了墙外的风景和阳光，以为天堂就近在咫尺。走出围墙的人，得到了自由，得到了自由带来的短暂的快乐，而获得自由是有代价的。
人生下来就是在围墙之中，人的本能不是原生态的森林回归，而是到处是规则和法度森严的社会，当你长大结婚，你从父母的围墙跳到丈夫孩子的围墙，还没有享受到几天围墙内的快乐，便觉得这又是张爱玲所言的跳入另一个火坑。于是，你想挣扎，摆脱这种火坑般的婚姻，逃出这城墙之外。有的人还有动物本能的兽性，在短暂的新鲜好奇之后也许会适应这种墙外的野外生活，而我们绝大多数人，却没有能力适应这墙外的生活。
我们既想追求享受墙外的美丽风景和无拘无束的逍遥自在，又想保持墙内生活的舒适安逸，但鱼翅和熊掌不可兼得。毕竟，在享受舒适安逸的时候，我们需要对这个围墙担负起维修的责任和义务。而责任的自由限度与墙外的自由限度是不一样的，它处于责任的范围和边界之中。而墙外的自由限度要宽广的多，至少，我们不需要对围墙修修补补和费尽周折。
你说，你要追求幸福。虽然托尔斯泰说，幸福的家庭都是彼此相似的，不幸的家庭各有各的不同。但我们要区分的是，什么是幸福，而谈到幸福必须先谈到不幸。因为不幸的多样化，所以对幸福的理解也千差万别。幸福的家庭虽然相似，然而这不是一种幸福，而是多样的幸福。只是，我们身处其中，我们收获的幸福是不是我们理想中的幸福而已。而幸福和幸福之间，有没有可比性呢？从哲学本质上说，没有。但从社会学的角度讲，它们之间还是有可比性的。我们用等级划分的方法，有财富的多寡，社会地位、声望、荣誉等来衡量。而这些东西，却是构成我们这个围墙的坚实基础。我们在获得这些东西的时候，是基于对这种对幸福判断的价值观进行了一种认同。而这种幸福可以带给围墙内的人舒适优雅的生活。但在追求这种幸福的同时，也需要对之努力、奋斗和付出。即使安享墙内生活的人，也需要对之肩负起与之同样奋斗以保卫果实的责任。
然而，你追求的幸福是另外一种层面的幸福。你想冲出围墙，抛开围墙周围的亲朋好友和社会世俗眼光的猜忌，寻找一片宁静。你说，围墙围得密不透风，把人生生的窒息在内，喘不出一口新鲜空气。围墙好吵，每个人有每个人的利益和想法，为了油盐酱醋吵得不可开交。你说，我要离开，什么也不要，唯美似的去寻找另外一个栖息的地方。哪知，所有的围墙都是利益的纷争和文化的差异。世界上有多少个人，就有多少种对幸福的理解和定义。然而，责任的涵义却是相同的，赡养抚育扶助的伦理道德千古不变。
你转身，才明白，无论你要去追求什么样的幸福，但都必须承担起必要的责任，履行应尽的义务。无论世上的幸福有多少种，围墙有多少个，你感慨多少人生，体会多少酸甜苦辣，是你的责任，永远都需要你来背负。因为，你是人，社会的人，有家有工作，有社会地位和经济地位的人。而所谓的梦想、自由和对美好的向往统统都是乌托邦，都是你的臆想。你仍旧是原来的你，一个平凡、普通，整天锅碗瓢盆的吵闹的人。
你继而说，我不是一个只要幸福，抛弃责任的人。我也想担负责任，也要追求自己的幸福。是啊，每个人都这么想。可如何两者都兼顾呢？这就是考验我们的智慧了。承担责任，就要我们有所为有所不为。或许，你为承担了责任而感到幸福，或许，你觉得好累好累啊。
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