爱情是什么？婚姻又是什么？

爱情是你和ta的关系，婚姻是你家和ta家的关系。说这话的意思是告诉你，爱情往往是两个人之间的一种感觉，这个是维持婚姻的基础，婚姻涉及的不单单是爱情，还有两个家庭。

爱情只是婚姻的前插曲,没有爱情的婚姻是乏味的但是却不能说是不幸福的因为在一起的时间长了没有爱情也会有亲情,但是如果有爱情的婚姻就是天天都开心的因为能和自已爱并爱自已的人在一起那样婚姻就成了一种享受.享受有爱情所带来的美满幸福的家.只有爱情而不结婚是不稳固的婚姻并不是爱情的坟墓.

男人+女人是量的组合体，爱情+婚姻是质的统一体。女人设计着爱情，男人设计着婚姻。爱情是绽放的鲜花，婚姻是成熟的果实。鲜花总是迷人的，果实却不一定都是诱人的。爱情常拥有浪漫的气质，而婚姻却不都是浪漫爱情的归宿，但爱情必定是幸福婚姻城堡的基石。 爱情是圣洁的，那朴素的婚礼往往更能证明爱情的果实成熟了。婚姻是实惠的，那些富丽堂皇的婚宴，其实质大多是表明一种交易拍板成交了。婚姻有时是有交易的。感觉不到痛苦的爱情，不是真正的爱情。反之，感觉不到幸福的婚姻，必然是悲哀的婚姻。爱不能强求，但爱的关系需要双方共同努力维护，了解相爱的对方难给彼此以深刻的影响。罗曼蒂克的爱情固然令人向往，但这种令人难以捉摸的情感并不能带给我们许多快乐。没有爱情的婚姻，婚姻是爱情的冰窖。没有婚姻的爱情，任凭那海誓山盟再豪迈，也只是海市蜃楼，美丽却无结果。没有爱情的婚姻，女人往往看不到男人真正的自己，而男人则往往看到一只温顺的小猫咪或看到另一个比自己更像男人的女人。 比较而言，独身是自由的，婚姻是不自由的。放弃自由应是为了爱。如果没有爱，为什么要放弃自由呢？婚姻固然可以成为某一些人一跃龙门的“跳板”，不过，也许这些人永远想不明白的是：自己原本是想上天堂的，却怎么落进了地狱？一桩婚姻能淋漓尽致地表现出一个人的 高尚或卑微。 爱情迷惘地寻找着属于自己的婚姻，婚姻也迷惘地找寻着能使自己获得幸福的爱情。幸福的婚姻大多是源于爱情，“成功”的婚姻大多不需要爱情。高尚的婚姻必然是爱情本身，卑微的婚姻一定是爱情以外的东西。

爱情，有个完美的爱情才能有个幸福的婚姻

爱情与婚姻是人类永久的话题。千百年来，人们围绕着爱情与婚姻的话题不断地思考和讨论，但是没有人能给爱情和婚姻下一个标准的定义。那么爱情是什么？婚姻是什么？不同年龄阶段，不同人生经历的人会给出不同的答案，可谓仁者见仁，智者见智。

对于儿童来说，爱情是“亲亲”，婚姻是“生宝宝”。

儿童时期男女“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，嬉戏玩耍，天真无邪。他们有时会“亲亲”，你是我的新郎，我是你的新娘，但是绝无男欢女爱或淫邪之意。有时会在一块儿过“家家”“哄宝宝”，你当爹来我当妈，而其实质不过是模仿爸妈来“演戏”。

对于年轻人来说，爱情是“花前月下、朝朝暮暮，相看两不厌”，婚姻是“美丽驿站、幸福港湾”。

从某种角度来说，爱情是年轻人的专利，随着身心的成熟，他们渴望得到异性的关注，也会用尽浑身解数吸引异性的关注。无论是邂逅相遇，还是一见钟情，一切都是那么美好。对他们来说，爱情就是“直教生死相许”的迷恋与痴狂。而婚姻呢？那是他们爱情发展的下一个驿站，是爱情成熟的幸福港湾。

对于中年人来说，爱情是“当初那么傻”，婚姻是“柴米油盐酱醋茶”。

此时，最初的激情已渐渐退却，肌肤相亲不再疯狂，彼此懂得对方喜欢什么、需要什么，因而更加理性，更加默契，很少会再做出傻事来。这个时候，男女双方的注意力更多关注于家庭的衣食住行，更多的集中于儿女的学习、工作和婚姻上。因而婚姻的意义变为男女搭配互补，共同营造舒适而温馨的家。

对于老年人来说，爱情是“曾经的童话”，婚姻是“来生还相伴”。

爱情对于老年人来说是奢侈品，是曾经的童话，是逝去的疯狂。此时，两人之间的情感已经演变为淡淡的亲情。而彼此相守是因为已经习惯和适应了对方的存在与喜怒哀乐。他们偶尔会回想起当年的青葱岁月，但记忆已经朦胧模糊。夕阳余晖下，他们枯干的手，彼此相牵，不是因为爱怜，只是担心，一但失手，来生是否还能相伴！

爱情是暂时吸引，婚姻是一生相许。与相爱的人走到一起，幸运；与合适的人走完一生，幸福！你认为呢？

婚姻不是爱情的坟墓在生活中，爱情与婚姻的话题，总是被人们不停的讨论着，有人说婚姻是爱情的坟墓；也有人说婚姻是爱情的延续。可我却认为爱情是浪漫的，而婚姻是现实的，在现实中没有一个人敢说自己真正的懂得爱情，或是看透了婚姻。而至于婚姻是爱情的延续也好，或婚姻是爱情的坟墓也罢，那只不过是当事人的体会而已。爱情可以是一个人的事，你可以单方面的爱着对方，不求回报，然而婚姻却是两个人的事，需要俩个人共同用心去经营。 婚姻是要靠俩个人来经营的，而更多的是要靠女人来经营。善于经营的女人，自然会把婚姻经营得如爱情般甜蜜和谐，甚至有过之而无不及，那就变成了爱情的延缓；而不善于经营的人，爱情只会在婚姻中慢慢的平淡，被生活中的琐事取代或消失，当然也就如有人说的那样变成了爱情的坟墓。 可大多数人都认为婚姻是一种亲情，对于婚姻是爱情的什么，谁也说不出个所以然来，在爱情的世界里，彼此之间的欣赏及吸引是产生爱情的前提，而在婚姻的世界里，理解与信任着欣赏与吸引，有着理解与信任，那么婚姻就不会变成爱情的坟墓。 而婚姻里是否真的就没有了爱情？其实不然，理解与信任其实就是爱情的一部分，只是从开始的盲目走入了实际，如果你不爱对方，你又如何可以做到理解与信任，甚至是迁就和体谅？婚姻里虽然缺少了那些风花雪月，但却有更实际的关心在其中。 两个因学识与家族背景不一样的人，共同走入婚姻生活中，会产生各种矛盾其实很正常，而这并不是痛苦就越深，越在乎越受伤。这个时候，理解与信任就要发挥它的功能，也只有用理解与信任来代替抱怨与挑剔，爱情才能长久，婚姻才能维持一生不变。 所以，走进婚姻的人，要想婚姻不成为爱情的坟墓，只有先拿出手中的真诚，来换取对方的真诚，要让对方爱你，只有努力不断的充实自己，让自己成为一个可爱的人。先从自己做起，如果你不能成为一个好女人或好男人，又如何能得到一个好男人好女人呢？请相信，只要我们每一个走进婚姻的人，在生活中互相多一些理解与信任，多一些欣赏与吸引，这样的婚姻就不会变成爱情的坟墓

爱情是什么？ 爱情其实就是一种心态。拾元的玫瑰、千元的钻石一样美丽一样可以有爱，一样可以成为彼此眼睛里的天堂。 爱情是什么？ 爱情其实就是一种责任。你知道什么肩膀可以靠，他知道只有在你的怀里他才能睡得着。 爱情是什么？ 爱情其实就是一种缘分。一根红线，两段相思，三生缘定。 爱情是什么？ 爱情其实就是一种人生。相儒以沫，不离不弃，挽着你的手，风雨一起经受。岁月沧桑如白驹过隙，陈酿的爱像一杯酒就像一出戏。 爱情其实很简单，就是不经意间，温暖着你的手感动着你的心，春夏秋冬轮回间，一起慢慢变老。

爱呢，是找一个能一起吃苦的，而不是一起享受的！ 找一个能一起承担的，而不是一起逃避的！ 找一个能对你负责的，而不是对爱情负责的！ 爱情是盲目的，生活是现实的 因为爱情只不过是人类为了逃避现实 而衍生的产品！ 为了逃避现实，寻找爱情 为了寻找爱情，失去真情 失去了真情，才发现早已身陷虚情…… 爱情是什么？ 一点点的动心，一点点的冲动，一个小小的拥抱一个吻？ 这也许是爱情的一部分，但绝对不是大部分 爱情的主体是生活，一起生活

婚姻乃自由枷锁。 可以有爱情。 但不可有婚姻。切记、切记 时下男女共同之处，但是得希望找一个。找到了又向往单身时的洒脱。 唯有单身才能笑看人生百态

爱情是你中电了，她也许会大声喊死人啦，或许会秀手一翻第一时间拨打120。婚姻是你中电了她一擀面杖把你抽活，然后凶你一顿

爱情是假婚姻是真…爱情是游戏婚姻是生活

爱情可以轰轰烈烈，婚姻是彼此的承诺。

爱情是花开，婚姻是结果。种什么因，收什么果................

婚姻是港湾，爱情是帆。

《神圣婚姻正教》 作者：曹菁 两个标准 我发现一个现象，世界上有两类标准，一类是普通标准，一类是绝对标准。 普通标准简单地说，比如某个人会说：“他们都这样做，所以我也这样做”或“他这样做，所以我也这样做”。 绝对标准是是什么呢？比如：孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，比如：佛教的大慈大悲，比如：对于国家的信仰等。 绝对标准一般都是以最高标准为标准。 在许多问题上普通标准会与绝对标准会产生矛盾。 比如在忠于国家的问题上，假设我们国家的某一支部队与敌国打仗，后来这支部队全部逃跑了，我们抓了一个逃兵，问他为什么逃跑，他找了各种理由，最后说：他们都逃了，所以我也逃了。逃兵所说的就是普通标准，但是按照绝对标准来讲，他们都逃了，你也不应该逃跑。 在孝道的问题上，比如我们在社会上会看到一种现象，比如在某个家庭，子女已经长大，父母在两个兄弟中因为某些原因特别关爱老大，弟弟就会说：你们看别人家的家长都非常公平，你们对老大特别关爱，我不孝敬你们了。这就是普通标准。但是按照绝对标准来讲，不管父母关爱谁，这是父母的自由，小辈不能管长辈的事，对于长辈的孝应该是一点都不能改变的。 普通标准常常是不稳定的，各说各的。或者说普通标准等于没有标准。而且普通标准常常会违背信仰的初衷。会违背一些道理的根本。 绝对标准一般都是以最高标准为标准，绝对标准一般基于真理而存在。大多数人是无法真正做到绝对标准，但是绝对标准不会因为人们做不到而改变。绝对标准是一个终极的目标，人们应该永远尽力地向着绝对标准而前进，做不到应该忏悔。 对于社会来讲，绝对标准是应该存在，但是有些不能用强制力强迫每个人都一定做到，如果强迫的话，可能会出现社会问题。 婚姻是什么和婚姻的标准都属于绝对标准的范畴。现在社会上的人都是用普通标准在解释婚姻，所以解释婚姻如同盲人摸象。 一般道德和道德信仰区别 道德信仰是道德的最高形式，简单说一般道德就是，我对你好，你也对我好，我不用太多时间就能感受到我道德付出的回报。但是道德信仰是，我对一个人或一些事物好，我不能马上感受到我的道德付出的回报，或我这一辈子都不能感受到我道德付出的回报，甚至于我还会因此我的道德付出而遭收到苦难。但是我还是要这样做下去。 道德信仰在古代与宗教信仰有非常密切的关系，比如上帝要我这样做，佛祖要我这样做，真主要我这样做等。不过在除去神的情况下，人也会有道德信仰的标准，比如儒家的孔孟之道等。 《神圣婚姻正教》产生的意义 众所周知中国实行的是一夫一妻制的婚姻制度，这个婚姻制度在中华民国的时候就有了，到1950年中华人民共和国正式颁布了《婚姻法》。不过这个从西方传入制度仅是传入了形式，却没有一夫一妻制婚姻的信仰标准和理论体系。一个没有信仰的婚姻从法律层面来看仅是一个可以随时解除的契约。 但是回眸历史，不关是中国的古代一夫一妻多妾制还是西方的基督教婚姻都是有信仰的理论体系。比如：西方基督教认为婚姻是上帝设立的，婚姻一旦产生就永远不能分离，第二次婚姻被基督教认为是奸淫罪。显然基督教婚姻的信仰是建立在对上帝信仰的基础上面。 而中国古代的婚姻是依附在“忠”和“孝”的信仰上面，比如中国婚姻有男尊女卑的思想，男人不仅可以有一个老婆还可以有许多妾事。女人要绝对忠诚于男人。在中国古代结婚的主要目的之一就是为家族传宗接代，而且父母有权利要求儿子休掉儿媳。 从上面看到中国婚姻信仰和西方婚姻信仰都是依附在其它的信仰之上。古代婚姻为什么不是具有独立信仰呢？ 因为古人非常讲究信仰的执行力，古人发现如果一个人的信仰有许多的话，执行力就会产生了问题。古人说：忠孝不能两全就是这个道理，古人认为忠和孝都会产生执行力上的矛盾。 所以在古代总是一个信仰独大，而其它信仰都被弱化或依附在一个主要信仰上。在西方就是上帝的信仰非常强大，其它信仰包括国家信仰婚姻信仰等都依附在这个信仰上。而在古代中国是“忠”和“孝”的信仰非常强大，并且“忠”还会高于“孝”。 有人问我为什么中国古代女人要绝对忠诚于男人，而男人却不需要忠诚于女人？我说因为古人认为男人还需要绝对忠诚于国家和皇帝，也就是准备着随时要为国家和皇帝而牺牲的。所以怕男人忠于太多信仰而影响了执行力。男人需要绝对忠诚于国家，而女人要绝对忠诚于男人，这就中国古人的想法。 我认为在某种意义上不同类型的信仰之间是无法比较的，是相互矛盾的，而且是正常现象。比如“忠”与“孝”的信仰之间就有无法比较性也有相互矛盾性。然而现代社会改变了许多，社会变得更有宽容性，一个人可以有几种不同信仰共存。 中国一夫一妻制的婚姻目前并不依附在上帝的信仰上，也不依附在忠孝的信仰上。但是当我们问中国婚姻有没有信仰标准和理论体系的时候，答案是没有，或者是这个问题很模糊，每个人都有不同的想法。 问题就在这里，如果中国婚姻的信仰是一个模糊的东西，那么按照人性趋利避害的原则，每个人都会按照符合自己想法和角度去理解婚姻。各说各的，最后人们都不太信了，婚姻的神圣性也会渐失光芒。 一夫一妻制婚姻其实已经具有了产生独立信仰的基本条件，至少我们要为一部分会认同和接受《神圣婚姻正教》的人们找到婚姻的信仰标准和理论体系。还要补充一点，《神圣婚姻正教》是从道理上和信仰的原理上推导出来的，也就是说我是真理的发现者，不是真理的创造者。 婚姻以信仰所主导 第一个问题，婚姻是以信仰所主导的还是以欲望满足所主导的？ 假设是以欲望满足所主导的话，那么一个人在条件允许的情况下可以有许多的选择。也就是说无非因为条件还不成熟。 有人会说婚姻就是感情。但是培养感情并非是一件很难的事情，科学家说一见钟情只需要8秒钟。 如果婚姻是以信仰所主导的，那么这个信仰的意义是什么呢？ 解释这个问题之前，我需要先说一下信仰的原理，比如说“孝”是从哪里来的。据说很早很早以前人们是没有孝这个观念的，如果人老了，他的子女会把老人丢到山上去，让他自生自灭。有一次一个男人把他的父亲用扁担挑到山上去丢掉，回来下山的时候觉得扁担没有用了准备扔了，这时他的儿子说：爸爸不要扔，我今后还有用。男人问：你有什么用啊？这个孩子说：今后你老了我还要把你放到山上去呢。这个男人非常惊诧，他发现有一天他自己也会这样，然后他赶紧回到山上把老人接回家好好赡养。从此以后孝道就产生。（人类学家证明，古人类生产力极不发达，确实有遗弃老人这样的陋习） 也许所有的道德信仰都源自同情心，当一个人想到自己也会这样的时候，就觉得大家都不要这样，保持特定的关系直到永远。其实婚姻的信仰就是这样，当两个人相互产生好感后，他们希望他们保持这样的关系直到永远，不论所有的苦难和诱惑。 第一与唯一理念 理论上人只可能产生一次神圣婚姻，不可能产生第二次婚姻，如果第二次婚姻成立的话，那么第三次第四次婚姻也可能会产生，无非是条件还没有成熟。 而且第二次婚姻是对第一次婚姻的亵渎，违背了婚姻产生最根本的意义。 如果第二次婚姻能够产生的话，婚姻将变得不重要了，信仰将失去价值，这就好像钞票一样还能印许多。 以前人们只强调“唯一”，但其实人可以有许多次唯一，只要换一换就可以，这是一个漏洞，所以我强调第一与唯一的理念。 绝对忠诚的理念 为什么要有绝对忠诚？ 想一想，不管是“忠”“孝”还是“婚姻”，人基本上都是受到苦难和诱惑的时候才会背叛，不可能是在幸福的时候来背叛。所以在幸福的时候是体现不出对信仰的忠诚。 比如，爱国人人都会说，高官俸禄人人都抢着要，但是当这个国家需要人去抛头颅，洒热血的时候，没有几个人是愿意去的。 比如孝道，从没有看到小孩子会遗弃父母，只会看到当父母年老后被子女遗弃的。 婚姻也是这样，都是在受到苦难和诱惑的时候才会背叛。 当一个国家在最需要他们的时候，他们来背叛你，这就好像被人家背后捅了一刀一样。 而且他们都会说许多看上去非常合理的理由，比如说让一个人去上战场，他有可能会说：我很怕死，我希望和我的家人在一起生活下去。如果人人都这样说的话，岂不是没有人会为国家去牺牲，这个国家不是要亡国了吗？ 所以，没有任何理由，这个理念同样适用于婚姻。 在古代，忠诚就是绝对的忠诚，因为一般的忠诚可能没有任何价值。 怎么样让一个人容易做到绝对忠诚。 我认为单纯的人更加容易产生信仰更加容易做到绝对忠诚。人之初，性本善，所以人第一次信仰是在人最单纯的时候产生的，所以有价值。而且单纯人最好有一个单纯的环境。 孟姜女的故事，一个男人爬墙爬到孟姜女的花园里来，只是看到了她的手臂，孟姜女就决定嫁给了他。后来这个男人去修长城死了，孟姜女悲痛欲绝也自杀了。 从现代人的眼光看起来，其实孟姜女非常的单纯，为什么？因为古代人非常看重对信仰的忠诚，而且知道要他们忠诚必须要他们单纯，所以许多规矩就产生了，古代对于女子是大门不出二门不入。 永恒的理念 神圣婚姻关系一旦产生是永远不会改变的，这个神圣的关系是超越形式存在的（超有形存在）。因为几乎所有的正统信仰都是用永恒来定义，宗教信仰我就不用多说了。 许多人在结婚的时候，亲朋好友会说：祝你们天长地久。等于在说希望你们天长地久。这种话其实是理念上的错误。 理论上孝也是不会改变的，比如父母抚养子女18年，但子女不能说我也只孝敬你18年，孝在理论上是永远的，假如父母活到200岁，子女活到170岁你也要有孝。几乎所有人都会认为自己和父母的关系是永远不变的，这个不是说建立在血缘上这么简单，而是建立在信仰上的。 其实人与国家的关系也是永远不变的。古代一直歌颂的忠臣，比如伯夷，叔齐饿在首阳山上，商朝已经亡国了，但是他认为自己永远是商朝的臣子，所以不吃周朝的东西，一起饿死在首阳山上。南宋的文天祥更加有名，南宋已经亡国了，元朝人抓住文天祥并许诺他只要投降可以做我们元朝的宰相，文天祥不降，他被元朝人抓起来关了三年。三年后，元朝皇帝亲自接见文天祥，问：先生有何求？文天祥说：只求一死。最后他向南方跪拜后，离开世间。 我们现代人也会说一句话，某某人是千古罪人，比如秦桧是千古罪人，但是大家想想，要成为千古罪人，那么有一个前提就是这个人和这个国家的关系是永远不变的。 中国古代依附于忠孝的婚姻信仰，女人对男人绝对忠诚，比如女人会说我生是曹家的人，死是曹家的鬼。 插一句，依附于忠孝婚姻和我们的神圣婚姻区别在？简单的说前者是忠就是男人忠于皇帝，女人忠于男人，但是男人有条件的话是可以找许多老婆的。但是我们神圣婚姻不一样，理论上只有男女两个人没有第三个人，婚姻的忠和上面的忠的有区别的，前者忠是单向的信仰，神圣婚姻的忠是两个人都忠于他们的信仰，而这个信仰只包括了这两个人，有点像主权的概念。 为什么是永恒的，为什么不是100年，不是20年呢？ 因为，从信仰的角度来说如果你明天背叛和10年后20年后背叛没有什么区别。如果我能够在20年后背叛，为什么不能在明天背叛呢？如果条件成熟的话。 如果你背叛，神圣婚姻关系丝毫不变，但是你应该忏悔。本教义的理念是要维护一个正确的标准 但是许多人不是这样的，他们做不到，他们就会把标准改掉了。他们能做成怎么样，他们就是说应该是怎么样的，最后婚姻的标准就会混乱。 人只要严格按照神圣婚姻的理念办事，那么就永远都不会背叛，理论上人是能够办到的，想想佛教徒没有异性他们都能办到。 超越比较论 与 超越命运论 第一个，不要把你的爱人和其它人去比较，因为永远会有更好的。人可以找许多理由，人的欲望以不同的形式而存在，比如某某人长的漂亮，性感，唱歌好，更体贴人，学问高，伟人，有事业等等，以上其实都属于欲望的范畴。 神圣婚姻的教义之一，可以有欲望但是要放弃一切不应该有的欲望。 第二个，不要用命运来说事，因为这只是借口罢了。一个人背叛就是自己的责任，不要把责任推给月下老人或上帝，不要拿一些不可预测的东西，比如缘分这种东西来说事。几乎正轨的信仰比如国家信仰，基督教信仰都不会说背叛是缘分的事情。比如一个人背叛了中国，投靠了日本，难道说他是与日本有缘分，如果都可以用命运论来说事，岂不是所有的责任都可以被推卸？。记住一个理念“没有任何理由”（No Excuse） 神圣婚姻的产生需要在法定结婚的基础上，男女双方把手放在正版的《神圣婚姻正教》书上宣誓才能产生，每个人永远只有一次机会，否则无效。 神圣婚姻正教是基于信仰层面的，而法定婚姻是基于法律层面的，所以两者不存在矛盾。 神圣婚姻道德信仰标准 1·婚姻是以信仰所主导 2·第一与唯一的理念 3·绝对忠诚的理念 4·永恒的理念 5·超越比较论 6·超越命运论