怎么看待鲁迅的婚姻？

鲁迅先生结婚的妻子是他母亲一手操办的，也是一段没有婚姻的婚姻，洞房那天鲁迅先生直接去自己的书房睡觉去了。鲁迅先生与这位妻子没有共同语言和心灵的交流。所辛后来鲁迅先生有了自己精神上的恋人萧红。

他只是一个普通的男人,一样的逃不了世俗的羁縻,一样的逃不掉男人喜新的本性,某一个时刻的爱情自然是爱情,因为爱情的定义不是某一个可以定的,如果说他的形象可以掩盖大家对实质的思索,那么我要说,一个问题能不能不要剖开去研究!

他的婚姻是不幸的 是包办婚姻的产物 到最后他依然的诀别也是人之常情啊 不幸

爱情是两个人的事啊。鲁迅并不喜欢朱安。但是又考虑到许多问题。无奈啊！！

我就说一件事吧,鲁讯有次和朱安说他觉得寿司很好吃,朱安马上附和说:"我也觉得寿司很好吃."(大意啊,我也记不清原话了)鲁迅听了后马上就不高兴了,因为寿司是日本的食物,朱安当时根本就不可能吃过,朱安只知道中国古代的那种三从四德,觉得做妻子就应该附和夫君,那样才是为人妻应该做的,可鲁迅根本就不是这样想,他们两人的思想差距很大,所以.....的确很难走到一起.

朱安没啥可怜不可怜的 可怜之人必有可恨之处 特定情况下自己作认为适合自己的选择 既然选择等待就有等待的痛苦 还有一点 只要不触犯当时法律 谁管他（鲁迅）这 谁有资格管 其实从不触犯法律 但一直在道德的底线徘徊最适合人生活了了 道德就是对吗？

那些替鲁迅隐藏这段历史和百般狡辩鲁迅在日本七年的留学生涯没有地下性生活的卫道士们，你们这又何必呢？难道你们不知道鲁迅一生最讨厌的就是卫道士吗？难道在那中国倍受歧视的年代又漂泊在世仇日本的知识分子们通过找“一个鄙视自己的国家里的女性”作为发泄的渠道就是卑鄙的行为吗？当然不是的。郭沫若不是，陈独秀不是，郁达夫不是，难道鲁迅就是了吗？

谨以此文献给为中国寻找真理的知识分子们，愿落后和苦难远离中国，愿知识分子们不用再通过找“一个鄙视自己的国家里的女性”发泄心中的苦闷。

别去议论人家的私生活，不好

朱安独守空房终老一生，没有子女，固守着一个没有爱的包办婚姻。

光绪32年，28岁时遵父母之命出嫁，结婚第一天晚上丈夫对她一言不发，视若无物。

第二天晚上丈夫在自己母亲房间读书，后半夜睡在母亲房间的一张床上。

第三天仍是如此，朱安独守新房以泪洗面，内心有无数揣测和不安无人倾诉，孤独痛苦不知所措。尽管他的丈夫也是受父母之命与之完婚，内心的挣扎苦闷无疑是绝望性的，但是作为一个没有文化的女子，在这场注定悲剧的婚姻中，她从一开始就处于最被动的地位。第四天丈夫启程东渡日本。一走就是三年。终于等到丈夫回国，但是从教任的他住在学校，很少回家，回去也是看望母亲，晚上在家通宵批改作业或者读书，有意不与朱安接触，那个年代没有离婚那一说，尽管这无爱的婚姻承载着两个人的痛苦，但是没有人想过去破坏掉，而且他认为：这是母亲送给我的礼物，我只能好好供养它，爱情是我所不知道的。在以后朱安又和婆婆回到绍兴伴随她度过了30多到40出头这段生命。当她的丈夫买了房子又接她们一起生活时，丈夫依然是与其分居，甚至不想吃她做的饭不愿穿她做的衣服，即便如此，婚姻还在继续（真崩溃）。虽然当朱安生病时丈夫也陪同她去外国人开的医院看病，并且扶她上下车，尽管这使别人看了也很感动，但对他们的婚姻并没有一丝一毫的改变。日复一日…… 随着岁月的流逝，虽然他们有更多单独接触的时间，但是一切机会和努力也不能挽回他们的婚姻更何况做丈夫的也更本就没有想挽回什么，只是维持，由于精神思想相距甚远，谈话也几乎无法进行。有一次丈夫说某种食品好吃，朱安随声附和，丈夫心中更是厌恶，因为这是他在日本留学时吃过的，中国压根没有这种食品，她更是没有见过，谈何好吃？努力讨好换来的是适得其反的效果。当然最后必然要出现另外一个女人，并且有了孩子，有着中华传统妇德的朱安对丈夫和新欢并无怨恨之意（恐怕有也不敢言）但是她的内心的痛苦可想而知，没有人会对丈夫不和自己同床却和其他人有了孩子毫无感觉，婆婆自然是高兴的，香火有继嘛，朱安没有人可以倾诉，只有在静夜里自己抚平伤口。她内心的挣扎痛苦也是有的吧，但是除了接受她又能做什么？唉……

她活了69岁，承受了40多年的有名无实的痛苦婚姻。但至死她还反复对别人说，周先生对我很好，彼此之间没有争吵。临死前她还泪流满面的对前去看望她的鲁迅的学生说，请转告许广平，希望自己死后葬在大先生（指鲁迅）身边，她还说，她想念他们和他们的孩子。在一百多年后的今天，我为朱安难过。

他们的婚姻真的很不幸,许广平也许跟鲁迅有更多的交流和爱情，但她也没得到多少。在鲁迅的晚年，好像和他的学生萧红有点暧昧，这在许广平的回忆录中可以看出，她吃醋了。但这也并不能说明什么。

婚姻在爱情中到底扮演着一个什么角色，也许没有人能说的清楚。