回族人的婚姻有什么规定吗？

伊斯兰教婚姻的条件很多，下面简述七条：

一、穆斯林男子理应娶穆斯林女子

真主说：“真主绝不让不信道者对信道者有任何途径。”(
4：141)

非穆斯林不可娶穆斯林的女子，因为丈夫统治妻子是很明显的。由统治产生顺从，由顺从变为俘虏，从而丧失宝贵的信仰。

二、穆斯林男子可以娶曾受天经的民族女子

真主说：“信道的自由女和曾受天经的自由女，对于你们都是合法的，如果你们把她们的聘仪交给她们。”（
5：55)

穆斯林的男子允许娶曾受天经的女子，可是不允许穆斯林的女子嫁给曾受天经的男子。其道理是：穆斯林男子绝不能轻视非穆斯林的妻子的宗教根本。因为伊斯兰教让他坚信所有天启的宗教。

真主说：“我们对他的任何使者，都不加以歧视。”(
2：285)

可是非穆斯林的丈夫不相信妻子的真教，他就轻视她的宗教，不让她立行她的教规，这将导致双方分手，或导致于使妻子叛教(愿真主护佑)，真的，叛教是今后两世的亏折。

三、不可聘娶的女子有两种

1、永远不能聘娶。
2、暂时不能聘娶。

永远不能聘娶的妇女

1、由血统关系被禁止的有七种：

真主说：“真主严禁你们娶你们的母亲、女儿、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女。”(
4：23)。

2、由哺乳关系被禁止的也是七种：

真主说：“真主严禁你们娶你们的乳母、同乳姐妹。”(
4：23)

穆圣说：“禁止同乳关系，就象禁止血统关系。”

3、由姻亲关系被禁止的：

真主说：“严禁你们娶你们的岳母，以及你们所抚育的继女，即你们曾与她们母亲同房的，如果你们与她们的母亲没有同房，那末，娶她们无妨。真主还严禁你们娶你们亲生儿子的媳妇。”(
4：23)“你们不要娶你们父亲娶过的妇女。”(
4：22)

暂时不能聘娶的妇女：

1、绝不可同时娶姐妹两人，除非姐姐去世，再娶妹妹，或和姐姐离了婚后可以娶妹妹。

真主说：“严禁你们同时娶两姐妹。”(
4：23)

2、不可娶有夫之妇。无论她在婚姻中或是在待婚期中。因为待婚期按婚姻来决定。

真主说：“严禁你们娶有夫之妇。”(
4：24)

3、不可娶淫妇，直至她虔诚悔过。

4、也不可娶以物配主的妇女，直至她坚信真主独
一。

真主说：“奸夫只得娶淫妇或娶多神教徒；淫妇只嫁奸夫或嫁多神教徒。信士不可娶淫妇。”(2
4：3)

真主又说：“你们不要娶以物配主的妇女，直至她们信道。已信道的奴婢，的确胜过以物配主的妇女，即使她使你们爱慕她。”(
2：221)

5、离婚是三次。当一个男子休离妻子三次，那末他再不可娶她。除非她另嫁了一个男子后，他又离了她或他去世了。那么，前丈夫可以娶她。

真主说：“他如果休了她，那末，她以后不可以做他的妻子，直到她嫁给其他的男子。”(
2：230)

四、结婚的条件

结婚的条件是有两个成年的穆斯林出席作证。或一男二女见证。

真主说：“你们在男子中邀请两人作证，如果没有两个男人，那末，从你们所认可的证人中请一男二女来作证。”(
2：282)

穆圣说：“没有作证就没有婚姻。”

五、禁止临时婚姻

临时婚姻是一个男子邀请了两个证人后娶了一女子，数十天后又离了。穆圣对圣门弟子们一直严禁这种行为，直到复生日。

六、关于订婚条件

年龄小的儿女，父母为其作主订婚。至于年龄大的女孩，她纯粹有自主权。因为她有能力分别好坏。

真主说：“当她们与人依礼而互相同意的时候，你们不要阻止她们嫁她们喜爱的丈夫。”(
2：232)

可是马立克和沙菲尔主张：无论年龄大或小的女子，不可自作婚姻主权而自己嫁自己。因为穆圣说，“没有主婚人就没有婚姻。”

七、聘仪及彩礼

婚前送给女人聘仪或彩礼，婚约已订。即使没有写下聘仪。如果一直没交给聘仪就通婚了，那么，婚约已解除。绝不允许把酒、猪当聘仪送。最少的聘仪是十个银币。

真主说：“你们应当把妇女的聘礼，当做一份赠品交给她们。”(
4：4)

结婚的条件

一方要求，一方答应；阿语为伊札卜，格不力。

双方愿意。通常情形下，男方的愿意是很明显的，男方很少有讨厌结婚者，或讨厌有一位长期结伴的妻子者。

女方的愿意则是多方面的。如果是孀妇，她一定对她的求婚者表示愿意与否。因为她了解到了结婚是终身大事。所以，她并不羞于表示。如果是处女，对求婚者的愿意便是她的沉默。是她的愿意的沉默，而不是愤怒拒绝的沉默。如她哭，是为了分离时伤感，而不是愤怒和逃避。

穆圣说：“不和寡妇商量就不能和她结婚，不经少女同意不能和她结婚。”

圣门弟子们曾就此询问穆圣，她的同意是怎样的?

穆圣回答：“她的沉默就意味着同意。”

无论是处女还是孀妇，在婚姻之事上，父亲不可强迫。

阿绮莎传述说：“一位女青年来对我说：她父亲把她嫁给他侄儿以此来提高他侄儿的地位，可是她却讨厌他。阿依莎说：‘你坐下等等穆圣。’穆圣来了后，她把这事告诉了穆圣，而后穆圣派人去找她父亲。最后穆圣让其父把婚姻权交给了那女子时，她说：‘穆圣啊！我现在同意我父亲订的这桩婚事，我来问你的目的，只是想让妇女们知道：父亲们决不可独占女儿们的婚姻权’。”

哈达姆的女儿罕澈绮说，“我父亲把我嫁给他的侄子，可是我不愿意。我把这事告诉了穆圣，穆圣对我说：‘你执行你父亲的愿望。’我说‘穆圣啊!我不愿意。’这时，穆圣说：‘你去吧!嫁你所愿意的人。’穆圣给我以自主权后，我就说：‘现在我执行我父亲的愿望，但是我要让大家知道：父亲绝不可垄断女儿的婚姻权’。

给你个简单答复

1.回族的婚姻在法律的范畴内跟汉族一模一样.

2.在同房前要念尼卡海(没有尼卡海的夫妻在宗教上不是合法夫妻)

3.不可以跟除穆斯林外的任何异教徒通婚

4.假如要和异教徒通婚,对方必须改随伊斯兰教

5.男方可以迎娶,也可以入赘

6.假如男方是穆斯林,要迎娶女方

7.假如女方是穆斯林,原则上要求男方入赘(要是女方嫁过去,有叛教的可能)

8.切记,一个穆斯林不只是不吃猪肉这么简单,假如你随了穆斯林,会有人来教你怎么做

女方嫁过来呀

你这个笨蛋！！！

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我不要你的分 我以回族人的角度偷偷的跟你说两句 因人而异 事在人为 回族人不提倡找异族人 随着社会的发展有的也不那么看重了还是有机会的 如果你很优秀 你又想娶回族姑娘 能成 关键在处理上 首先要让人家相信你的真诚 要满足人家的要求 也就是风俗习惯方面的必须尊重 宗教上的规定可以做 也就是形式上的随女方到清真寺由阿訇给你们做出一系列的仪式（取个回族名字 又不是法律上的 简单的结婚仪式等）具体男到女家还是女到男家现在已经没有太严格的说法了 既然同意和汉族人相处已经违反宗教规定了 一切都好说了 都可以谈 形式上的答应人家 又不是法律上的有什么呀 以后就是两个人的事了

要善待我的族人 祝你幸福

婚姻法和回族人都没什么规定，本来回汉是一家《唐朝的时候波斯人就是现在的伊朗人到中国来经商，路途太遥远了，有的波斯人不想回去了，皇上给他们在皇城根外盖得房子，让他们和汉族女人通婚，那时候叫回回》，最主要的是女方嫁到外族人那里生活习惯不好办，你只要尊重回族人的生活习惯，尊重女方，现在的社会都开明了，你到那里都是坐上客。

法律上对回族人的婚姻没有什么特别的规定,也没有男方嫁过去还是女方嫁过来的规定.不管任何民族,都可以遵照婚姻自由的原则结婚,

但实际生活中应尽可能遵守民族习俗,尽可能维护家庭和谐.

法律和民族风俗男方嫁过去还是女方嫁过来这个问题没有特别规定

因人而异，看对方家庭的实际情况和要求决定

回族和汉族是平等的，双方都可以要求到自己一方居住，就像汉族一样，大多女随男，但也有倒插门的女婿

广东胡律师：

补充回答：非常明确的说明了，你说的这个形式不是由婚姻法法律规定的，而是由回族族民的相关习俗及宗教来决定的。

《婚姻法》并没有对少数民族作特别的规定；

少数民族的婚姻习惯由自己民族的习惯来决定，不由法律来决定。

都是一样的。没什么特殊的，但是无论你或你结婚的对象只要有一个是回族人 就要尊重其基本的传统和习俗，不能吃的东西。．就不能吃了，

什么嫁过来，娶过去，都是民间对婚姻地位的说法

双方拿着的结婚证都是一样的

反正法律上是没有特别规定的，对任何民族都没有。

但在民间，各个民族在婚娶地位上是不一样的，嫁和娶是对男女双方婚姻地位的一种不平等区分，我们国家大多数民族都重男轻女，所以，对男都是娶老婆，女都是嫁男人。但也有些民族不这样，比如，

傣族，重女轻男，女婿全是上门女婿。

不过，回族是重男轻女的，在家里女的真的是绝对服从男的。这是生活传统，与法律没关系。我的同学要和一个回族结婚，所以可以告诉你，肯定是娶老婆而不是嫁老婆，而且彩礼不轻哦。

至于你说的男嫁女，我觉得可能是你朋友对伊斯兰教规定的一个误解。伊斯兰教规定，非穆斯林和穆斯林结婚，那么非穆斯林必须加入伊斯兰教，成为穆斯林，无论男女。

你朋友的意思应该是你要加入伊斯兰教，在女方家搞个什么加入仪式，具体我不知道怎么搞的，反正这个仪式是可以和婚礼一起举行的，都是找他们的阿訇啊、长者啊之类的人主持，感觉就像你嫁过去了一样。

其实，你不用担心，没这么严重，现在穆斯林，特别是80后穆斯林，对传统没那么感冒，所谓的仪式形式大于实质，我看那些80后穆斯林吃猪肉的大有人在，更不用说在其他方面恪守教义了。