你认为新时代应该有怎样的爱情婚姻观？

独立清醒的爱情观。当代太多给你看到的爱情观了，但是最主要的是自我的独立清醒，自己要有自己的感想体会，而不是别人说怎样的爱情观就认为那种就是适合你的爱情观。两个人在一起你要感到平等，舒服，愉快就已经很好了，最主要的一点是一定要看对方人品如何，三观如何，因为人性需要长期相处。

以上是我的全部回复，希望对您有所帮助。

关于这个问题，我以为全世界目前都没有唯一标准判断何为正确的爱情观和婚姻观，也正因如此，人们才常常说，爱情是千变万化、令无数人魂牵梦绕的事情。虽然这样说，但爱情观和婚姻观依然具有普世性，无论哪个国家和地区，人们对爱情和婚姻的要求首先就是忠诚与排他（她）性，只有在双方相互忠诚的前提下，才能称之为爱情，进而通过爱情走入婚姻。

很多人都说，“婚姻是爱情的坟墓。”关于这个观点，我认为爱情与生活中的柴、米、油、盐都无任何联系，因为它是热别纯粹的东西，但婚姻不一样，它除了有责任之外，婚姻绝对是具有附加其它外在条件的，也正因如此，我们常常可以看到两个性格完全截然不同的人，甚至根本就合不来的人仍然可以走进婚姻的，但绝对不会产生爱情，这就是人们常说的，“爱情终究是令人向往并特别美好的一种情感。”

恋爱相处的两个人如果要判断自己是不是备胎，完全可以通过看这个人是不是把他（她）所有的时间都给了你，当然这个时间指的是恋爱时间，不包括正常工作和休息的时间。如果连这一点都做不到的话，基本上你就是对方的备胎了。一个人有没有时间陪伴你，绝对是检验爱情的最重要标志。

一、经济独立

好婚姻,需要男女都懂事,“你负责貌美如花，我努力赚钱养家”，很多女孩子听到男生对自己说这句话，心里美滋滋的，脑海中幻想出种种幸福美满的婚姻生活场景，男友在心中的形象高大无比，自己坐等唾手可得的幸福就好，认为他爱我，婚后的一切我都不需要考虑。事实上，女生对这些糖衣炮弹式的诺言，顿时听听，高兴一会就行，不要寄于太大的厚望，一定要有自己的经济来源。

“买一个大大的房子，养条小小的犬”，随着经济的发展，女性独立意识的增强，工作机会的增多和能力的提升，到了适婚年龄的女人也有自己别样的婚姻观，她们不急着把自己嫁出去，而是想过三五年的个人自由生活，有的甚至三四十岁还在享受个人生活。经济的独立可以使人在许多方面得以满足，婚姻的需要被一步步移置。

“我自己的钱，想怎么花就怎么花”，很多结了婚的女性，即使在家带孩子，也兼做各种微商，淘宝，手工制作等工作，她们不是传统婚姻中，只会洗衣做饭带宝宝的黄脸婆，而是将带孩子与工作兼顾得很好的新型主妇。常有人抱怨自己的朋友圈和空间都被年轻妈妈型的亲朋好友霸屏，既感到无奈反感又心生敬佩之情，这些女性不想直接依赖于老公，像金丝雀一样，困于婚姻的笼中，一定程度上的经济独立，能让她们更有尊严的生活。那些在老公手中讨生活的日子，并不是长久之计，婚姻生活毕竟由两人共同负责，没有那么多的天经地义。

二、独立自主和平等交流

每个人最终都是属于自己的，没有人注定要服从妥协别人，即使是在婚姻生活中，也应坚守住自己的个性和尊严，把握分寸。独立自主的婚姻观，要求个人要有自己的判断和选择，不能人云亦云，适合自己的才是最好的，别人的意见只供参考，否则会活得特别累。你会无法想象一个女孩从大三开始接受父母安排的相亲活动，一直到现在，五年过去了，这个女孩还在相亲路上越走越远，打开她的朋友圈，里面都是对相亲的各种抱怨和自我内心的苦闷心酸。

何必如此自我虐待呢，如果你有信心有内涵，独立自主地选择伴侣，不像浮萍四处飘，有自己的根基，又怎会这般苦楚。即使进入婚姻家庭，也依然注重自我内心，坚持该坚持的东西，守住自主权，夫妻间开展平淡对话，不唯谁是瞻。

三、多参与社会活动

人最怕闭心自守，新时代是科技网络信息发达的时代，是思想火花碰撞的时代。应该树立开放多元的婚姻观，切忌将婚姻看做一座孤岛，离群索居，或是一座围城，孤陋寡闻。只有参与社会生活，才能保持一颗敏感跳动的心，对生活充满热情和希望。在此前提下，不放弃工作，学习和与他人交往，婚姻生活必时时更新，创造。

1.择偶观

在中国封建社会，最典型的、最理想的婚姻标准是“门当户对”，就是男女双方家庭的经济实?力、社会地位基本相等或对等。个人的思想感情、个人意愿被排斥在婚姻标准外。随着婚姻自主权?的下移，出现了注重双方才学品德，追求个人爱情的择偶观。而今人们?的择偶标准己由门第的高低、财产的多少等外部条件开始逐步转变为彼此的感情、学识等内在素?质。同时，传统的“女子无才便是德”的观念也逐渐被抛弃.

2.独身主义

独身是妇女初步解放的标志，是日趋增强的女性自主意识的流露。独身的盛行与西方个人主?义的影响有着密切关系，随着女性解放思潮的兴起，男女在职业上的竞争日益激烈，英法等西方国?家独身之风日盛，人口出生率不断下降，20世纪以来，受其影响中国独身人数也逐年增加。独身者?多为知识分子;以性别而言，女性独身者明显多于男性。女性独身者认为，做人并非专为生育，人的?一生应该以事业为重，与其留子女，不如留事业。为了张扬女权，必须拒绝婚姻，自营独立的生活.

3.对婚姻自主权的把握

近代，在婚姻变革上较晚清有较大的进展，提倡一夫一妻，反对纳妾，善待私生子，妇女经济独?立，政治上争取民主，离婚自由，恋爱自由等呼声很高。一些开放和经济、文化较为发达的地区，追?求个性解放的名人、名士或新知识群体中间都视自由结婚为一种美德，而且在形式上也要讲究文?明。1912年9月19日《申报》曾刊出过一篇文章为《自由女子之新婚谈》，描述文明婚礼之状况说：?“梳一东洋头，披件西式衣，穿双西式履，凡凤冠霞被锦衣绣裙红鞋绿袜一概不用，便利一;马车一?到，昂然登舆，香花簇拥，四无障碍，无须伪啼假哭扶持背负，便利 宣读婚约，互换约指，才一鞠?躬，即携手同归，无槟相催请跪拜起立之烦，便利三”。这种革新，体现了在婚姻观念上?的自由追求.

4.初婚年龄的推迟

主张早婚早育、多子多福，是中国传统文化的一大特征。因此，早婚成为一种社会风尚，城乡皆然。据学者研究，明清时期，江南市镇初婚年龄大致是:女性为14—15岁。到了清末民初，由于女权主义兴起，女子读书而引起观念的改变，尤其是上海等大都市近代文化的辐射，以及妇女入工厂挣工资等因素的影响，出现了婚龄推迟的现象。20世纪20年代末以后，农村经济的普遍衰退，也在一定程度上抑制了传统的早婚现象。